chapter 35

第(2/3)页

　，守静　笃。

　　万物并作　，吾以观复。

　　夫物芸芸　，各复归其根　。

　　归根曰静　，静　曰复命　。

　　复命曰常　，知常曰明　。

　　不知常　，妄作　凶　。

　　知常容　，容乃公　，

　　公乃全　，全乃天　，

　　天乃道　，道乃久　，没身不殆　。

　　老　子:　「道德经」　:　第十　七章

　　太上　，不知有之　﹔

　　其次　，亲而誉之　﹔

　　其次　，畏之　﹔

　　其次　，侮之　。

　　信不足焉　，有不信焉　。

　　悠兮其贵言　。

　　功成事　遂　，百姓皆谓　：　「我自然　」　。

　　老　子:　「道德经」　:　第十　八章

　　大道废　，有仁　义　﹔　智慧出　，有大伪　﹔

　　六亲不和　，有孝　慈　﹔　国家昏乱　，有忠臣　。

　　老　子:　「道德经」　:　第十　九　章

　　绝　圣弃智　，民利百倍　﹔

　　绝　仁　弃义　，民复孝　慈　﹔

　　绝　巧弃利　，盗贼　无有　。

　　此三者以为文　，不足　。

　　故令有所　属　：见　素抱朴　，少思　寡欲　，绝　学　无忧　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　章

　　唯之　与阿　，相去几何　。

　　善之　与恶　，相去若何　。

　　人之　所　畏　，不可不畏　。

　　荒兮　，其未央哉　。

　　众人熙　熙　，如享太牢　，如春登台　。

　　我独泊　兮　，其未兆　﹔

　　沌沌兮　，如婴儿之　未孩　﹔

　　儽儽兮　，若无所　归　。

　　众人皆有余　，而我独若遗　。我愚人之　心也哉　。

　　俗人昭昭　，我独昏昏　。

　　俗人察察　，我独闷闷　。

　　众人皆有以　，而我独顽且　鄙　。

　　我独异于人　，而贵食母　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　一　章

　　孔　德之　容　，惟道是从　。

　　道之　为物　，惟恍惟惚　。

　　惚兮恍兮　，其中有象　﹔　恍兮惚兮　，其中有物　。

　　窈兮冥兮　，其中有精　﹔　其精甚真　，其中有信　。

　　自今　及　古　，其名不去　，以阅众甫　。

　　吾何以知众甫之　状哉　。以此　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　二章

　　曲则　全　，枉则　直　，洼　则　盈　，

　　敝　则　新　，少则　得　，多则　惑　。

　　是以圣人抱一　为天下　式　。

　　不自见　，故明　﹔

　　不自是　，故彰　﹔

　　不自伐　，故有功　﹔

　　不自矜　，故长　。

　　夫唯不争　，故天下　莫能与之　争　。

　　古之　所　谓　「曲则　全　」者　，岂虚言　哉　。

　　诚全而归之　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　三章

　　希言　自然　。

　　故飘风不终朝　，骤雨不终日　。

　　孰为此者　。

　　天地　。天地尚不能久　，而况于人乎　。

　　故从事　于道者　，同于道　﹔

　　德者　，同于德　﹔　失者　，同于失　。

　　同于道者　，道亦　乐得之　﹔

　　同于德者　，德亦　乐得之　﹔

　　同于失者　，失亦　乐得之　。

　　信不足焉　，有不信焉　。

　　老　子:　「道德經」　:　第二十　四章

　　企　者不立　﹔　跨者不行　﹔

　　自见　者不明　﹔　自是者不彰　﹔

　　自伐者无功　﹔　自矜　者不长　。

　　其在道也　，曰　：余　食赘形　。

　　物或恶之　，故有道者不处　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　五　章

　　有物混成　，先天地生　。

　　寂兮寥兮　，**　而不改　，

　　周行而不殆　，可以为天地母　。

　　吾不知其名　，强字之　曰道　，强为之　名曰大　。

　　大曰逝　，逝　曰远　，远　曰反　。

　　故道大　，天大　，地大　，人亦　大　。

　　域中有四大　，而人居其一　焉　。

　　人法地　，地法天　，天法道　，道法自然　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　六章

　　重为轻根　，静　为躁　君　。

　　是以君子终日行不离辎重　。

　　虽有荣观　，燕处超然　。

　　奈何万乘之　主　，而以身轻天下　。

　　轻则　失根　，躁　则　失君　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　七章

　　善行无辙　迹　，善言　无瑕谪　﹔

　　善数不用筹策　﹔　善闭无关楗而不可开　，

　　善结无绳约　而不可解　。

　　是以圣人常善救人　，故无弃人　﹔

　　常善救物　，故无弃物　。

　　是谓袭明　。

　　故善人者　，不善人之　师　﹔

　　不善人者　，善人之　资　。

　　不贵其师　，不爱其资　，

　　虽智大迷　，是谓要　妙　。

　　老　子:　「道德经」　:　第二十　八章

　　知其雄　，守其雌　，为天下　溪　。

　　为天下　溪　，常德不离　，复归于婴儿　。

　　知其白　，守其黑　，为天下　式　。

　　为天下　式　，常德不忒　，复归于无极　。

　　知其荣，守其辱，为天下　谷。

　　为天下　谷，常德乃足。

　　复归於　朴，朴散则　为器　。

　　圣人用之　，则　为官长　，故

(本章未完,请翻页)
记住手机版网址：m.xdlngdian.cc